läkarefirstinc.com

  

Bästa artiklarna:

  
Main / Snoqualmie stamhistoria vad åt de

Snoqualmie stamhistoria vad åt de

Bläddra i bilder. Bläddra i dokument. I denna uppsats kallas de Lushootseed-folken. Lushootseed kommer från två ord, det ena betyder "saltvatten" och det andra betyder "språk", och hänvisar till det gemensamma språket, som består av många lokala dialekter, som talades i hela regionen.

Se också: Lushootseed-territorier täckte en stor del av det som nu är västra Washington, från nära nuvarande Bellingham söderut till delstadshuvudstaden Olympia, och från Cascade Mountains västerut till Hood Canal. Deras norra grannar var folken Lummi och Nooksack, medan Twana, Chimacum och S'Klallam bodde i väster. Chehalis bodde söderut, och kaskaderna bildade en gräns, korsad av höga bergsspår, med Yakama och andra folk på Columbia Plateau.

Lushootseed-kulturen har ofta överskuggats av "totempolskulturerna" på nordvästkusten och "tipi-kulturerna" på Great Plains. Men för de som tittar och lyssnar är Lushootseed-traditioner lika rika som det rikliga landet runt Puget Sound. Kärnan i dessa traditioner är Huchoosedah, en term som betyder kulturell kunskap och kunskap om sig själv.

Denna uppsats visar Lushootseed-kulturen genom linsen från Huchoosedah, som har varit ett ankare för infödda människor i Puget Sound-landet under två århundraden av stor förändring. Från arkeologiska platser vet forskare att indianer har bott runt Puget Sound i över 10 000 år och anlänt strax efter istiden. Lushootseed-ursprungshistorier placerar också skapandet av deras värld långt tidigare, när världen var i flöde. De flesta av dessa berättelser fokuserar på en figur som heter Transformer eller Changer, vars handlingar gav mening till Lushootseed-världen.

I Star Child-berättelsen om Snoqualmie-folket slog till exempel två systrar läger i en prärie för att gräva lökarna på camas-växten. När de somnade önskade den yngre systern att två stjärnor på natthimlen skulle bli hennes och hennes systers makar. När systrarna vaknade befann de sig i Sky World som hustrur till dessa två stjärnor. Snart hade den äldre systern en son, Star Child. Men de två systrarna hade börjat sakna sitt hem.

Gräva i Sky Worlds prärier, de bröt igenom marken och såg sitt hem nedanför. De vävde en rötterstege och sänkte sig ner till jorden när den var tillräckligt lång. När de återvände var det ett stort firande, under vilket Stjärnbarnet, som nu är känt för att vara månen, fördes bort av hunden laxfolk.

Flera lokala hjältar som Jay och Osprey försökte hitta honom, till ingen nytta. År senare återvände Moon till sin mors folk. Längs vägen förändrade hans krafter som Transformer världen. Efter ett ögonblick av beslutsamhet fick han laxen att gå både upp och ner i floderna.

Han kom över en man som planerade att döda honom och förvandlade mannen till hjort. Moon gjorde fyra argumenterande kvinnor till användbara växter. Han förvandlade fem destruktiva bröder till eld. Moon skapade Echo, han gjorde pinnar och stenar stilla istället för att attackera människor, han förvandlade en fiskdamm till Snoqualmie Falls. Han gjorde allt detta och mer, och när han återvände hem träffade han för första gången sin yngre bror, Sun.

Tillsammans bestämde de sig för hur de skulle tända världen, och folket var nöjda med de förändringar Moon the Transformer hade gjort. Råtta var det dock inte. Han gnagade på stegen som de två systrarna hade skapat tills den föll och blev en stenutskärning som fortfarande står nära staden North Bend.

Historien om Star Child eller Moon the Transformer, som gick över genom elit Snoqualmie-familjer, skulle ta timmar att berätta i sin helhet. Liksom andra berättelser om Lushootseed är den full av lektioner om korrekt beteende, familjeband och relationer mellan världens folk, mänskliga och andra.

Sällan erbjuds uttryckligen var dessa lektioner dolda i berättelsen, för att upptäckas av lyssnaren. De utgör hjärtat av Huchoosedah. För frodiga människor är världen full av sprit. Föremål och platser som verkar döda, som stenar eller väder, är kända för att vara levande varelser med sina egna andar, precis som planer, djur och människor. Dessa andar har spelat en central roll i Lushootseed-människors liv och har tillhandahållit de färdigheter och kunskaper som krävs för att överleva och blomstra.

Antalet andemakter i världen är obegränsat. Vissa kallas karriärandar, eftersom de hjälper till med vardagligt arbete. Clam or Duck, till exempel, hjälper till med jakt, medan andra stöder tillverkning av korgar eller hjälper till att spela.

Loon och Grizzly var bland krigarnas andar, medan Wolf och Thunder ökade karriärerna för begravningsmän respektive talare, och mänskliga varelser gav rikedom. Förutom karriärandar kunde härdande andar som Otter, Kingfisher och en jättehornad orm fås av män och kvinnor som var avsedda att bli läkare.

För att få andekrafter genomgick unga människor stora uppoffringar. Gweqwultsah, eller moster Susie Sampson Peter, fick sin makt på 1870-talet. Åttio år senare berättade hon sin historia, som översattes av Upper Skagit-äldste Vi Taqsheblu Hilbert och innehåller kommentarer inom parentes från Gweqwultsahs son Martin Sampson :. Min far gjorde livet mycket svårt för mig eftersom han var en indisk läkare. Han sa till mig "Det spelar ingen roll att du bara är kvinna, du ska bli en indisk läkare i enlighet med framträdandet hos dina familjefäder.

Du kommer att avstå från att lägga mat i munnen. Du kommer inte att äta mycket. En liten bit bröd fick jag, en liten portion. Det skulle mätas utifrån hur lång hals jag var. Det måste vara tillräckligt för att tillfredsställa min mage. Genom denna regim utbildades jag.

Dessutom skulle torkad lax klippas av och mätas längs min hals. Jag slog inte. Jag mognade nog för att förstå. Jag är inte säker på min ålder, hur gammal jag än var. Jag kanske var tio år vid den tiden.

Aldrig en gång kom jag gråtande till min mamma. När västvinden blåste fick jag höra, "Ta av dig dina kläder och spring så fort du kan. Du behöver bara hålla på dig i ditt lilla underkläder. Okej, du går, spring uppåt. Ändå tog jag av mig ytterklänningen och Jag sprang, jag tog bort min kjol, placerade den bredvid floden, vägde ner den med en sten och jag simmade ut i strömmen, bort från stranden. Ute i bäcken flöt jag i den svarta natten. Ingenting fick skrämma mig.

Så det var så jag hittade just denna kraft som alltid hjälper mig, även när jag blir äldre. Till och med nu upprätthåller mig denna doktorandkraft.

I sin berättelse nämner Gweqwultsah aldrig vad hennes andekraft var. I själva verket var andemakterna krafter att räkna med. Förhållandena med dem styrdes av strikta regler, och de kunde aldrig förstås fullt ut av dödliga; som en äldste har sagt, vinkar andarna bort från ditt sinne som en orm.

Att inte respektera andens krafter kan leda till otur, sjukdom och till och med död. Andekrafter var tydligast under ceremonierna som hölls i december och januari, då andarna besökte Lushootseeds städer och hjälpte till i ritualerna som band samhällen samman.

I långhusen utförde individer vinterdansen och släppte sina andekrafter genom uttrycksrörelser och sånger. Namngivning gjordes också under denna tid, med forntida släktnamn tilldelade yngre generationer som en länk mellan det förflutna och framtiden. Power Boards ceremoni använde snidade och målade plack för att rengöra huset och de närvarande.

Spirit Canoe-ceremonin, där läkare från flera samhällen samlades för att utföra en resa till de dödas land för att hämta sjuka människor, var den viktigaste ritualen av alla. Tillsammans med berättande, fest och gåvor gav dessa ceremonier och andekrafterna som gjorde dem möjliga Huchoosedah ​​vid liv. Lushootseed-folken hade många saker att vara tacksamma för. Puget Sound-områdets strandlinjer, floder, prärier, skogar och bergssluttningar var rika på resurser från andarna så att folket kunde leva.

Varje år flyttade Lushootseed-folk genom sina territorier och inrättade tillfälliga läger för att samla rikedom av land, hav och flod. I slutet av januari samlades de längs flodstränder för de första körningarna av vårlax och tog stora krattor till stranden för att kamma sill ur bränningen.

Tidigt på våren såg män nya kanoter för sommaren. I maj kompletterade laxbärsgroddar och andra gröna förra säsongens torkade laxägg. Män började jaga hjort och älg, medan kvinnor samlade kamor och musslor från prärier och stränder som ägdes av viktiga familjer.

I början av sommaren dök stålhuvudet upp i floderna och bär dök upp i skogarna, medan tigerliljor och vilda morötter gav rötter från sängar som överfördes från mor till dotter. När sommaren utvecklades trängdes hundar, silver och kungslax i floderna för att fångas av tusentals, medan tårta huckleberries mognade i bergssluttningar. Hösten var tiden för snara ankor i luftnät sträckta mellan höga stolpar, för jakt på hjort och älg och för att fånga smält på Puget Sound.

I november var det mesta av samlingen klar, och om det hade varit ett bra år skulle folket ha tillräckligt med mat för att hålla igenom vintern. Och när andarna började anlända till städerna i december började den årliga cykeln igen. Utöver att tillhandahålla mat, stödde landskapet den rika Lushootseed-materialkulturen. Män med träbearbetningsanda använde cederträ för att skapa plankor och stolpar för hus eller för att göra en av sex kanotstilar. Kvinnor använde cederbark för att skapa dekorerade vattentäta korgar och vattentäta kläder och kombinerade berggetull, hundhår och eldsvamp för att väva eleganta filtar.

(с) 2019 physiciansfirstinc.com