läkarefirstinc.com

  

Bästa artiklarna:

  
Main / Mehmood ul hassan ashrafi wikihow

Mehmood ul hassan ashrafi wikihow

Bokens urdu-text har hittills publicerats tre gånger i Pakistan. I den här boken, den framstående predikanten i Islaams värld och oöverträffad talare. Allamah Kaukab Nooranl Okarvi har presenterat ett kort men mycket effektivt akademiskt forskningsarbete om frågan om att recitera Durood Shareef före och efter Azaan. Och skönheten i det ligger i det faktum att alla argument som ges här har baserats på böcker skrivna av dem som kallar recitera Durood Shareef före och efter Azaan som en innovation och förbjuder ett sådant skäl.

Förutom att sätta stopp för motståndarnas fatwa-mongering har publiceringen av denna bok gett tröst och lycka till alla Ahle-Sunnat-wa-Jamna'at. Men faktum är att Allamah Okarvi bara har förnyat en profetisk tradition och detta är utan tvekan en god gärning gjord av honom för vilken han kommer att få en stor belöning från Al-Laah [Subhaanahu Wa Taaalaa].

Insha Al-Laah. Vi ber att den barmhärtiga Al-Laah kan bevara Allamah Kaukab Noorani Okarvi i vår mitt för att sanningen ska upprättas och för att förfalska falskheten, och han bör således fortsätta att straffa de oviktiga grupperna och för att skingra Wahaabiyat-Deobandiyats mörker av ljus från Sunnat Aameen. Sydafrika. Box 83, Crawford Cape-7770, Sydafrika ", och har bett mig att klargöra dess innehåll. Genom Al-Laahs nåd är den här tjänaren av Ahle Sunnat alltid upptagen i forsknings- och skrivverk och han hittar inte tid för att skriva fatwa också.

Även annars har mycket autentiska Ulamaa-forskare från Ahle Sunnat redan gett argumenterade och tystande svar på sådana fatwa, och alla dessa har publicerats. Ändå har det blivit nödvändigt för mig att svara på denna fatwa, för det har förtalat mig vid namn genom att säga att "jag har börjat innovationen att recitera Durood Shareef före och efter Azaan, vilket är ett tillskott till religion Deen och emot Sunnat ".

Al-Laah förbjuder. Denna tjänare av Ahle Sunnat hade redan gjort det nödvändiga förtydligandet när någon i den sydafrikanska staden Piet Retief kom till honom med detta problem. Ändå lägger jag pennan ett svar på denna fråga så att alla Musalmaan-bröder, efter att ha informerats om verkligheterna, inser att det väl. Jag på egen hand gav inte ut någon fatwa om att recitera Durood Shareef före och efter Azaan men har bara fått folk att följa ett befall från profeten Alaa Saahibahas-Salaatu Was-Salaam.

Hur önskar jag att de som utfärdade fatwaen hade läst boken Fazaa 'il-e-Durood Shareef av Shaiekh Muhammad Zakariya från sin egen grupp, och hade utlöst belöning och barmhärtighet genom att delta i denna välsignade praxis istället för att kalla den fel och skadlig. Det är inte möjligt att göra det om Al-Laah inte ger honom förmågan att göra det. Kära läsare! I denna fatwaa har man accepterat att "Maulvi Kaukab Noorani Okarvi från Pakistan inte har gjort någon förändring i Azaan utan har börjat innovationen att recitera Durood Shareef.

Före och efter Azaan Se nu själv om Kaukab Noorani Okarvi har startat ett innovationsbud eller återuppstartat en berömd profetisk tradition. En känd ledare för Deobandi-Wahaabi-Tableeghi-gruppen. Du bör upprepa den som ringer Mu'azzin när du hör 'Azaan och därefter skicka Durood på mig eftersom den Allsmäktige AlLaah skickar tio välsignelser över honom som skickar en Durood på mig, och be sedan till den Allsmäktige AlLaah att ge mig Waseelah, vilket är en av paradisstationerna som endast kommer att ges till en person och jag hoppas att den personen blir jag.

Således kommer min Shafaaat-förbön att falla över honom som vädjar till Al-Laah för att ha gett mig Waseelah ".

Fazaa'il-i-Durood Shareef, sidan 43-44. Denna hades ges på sidan 166 volym 1, av Saheeh Muslim Shareef som har citerats av ledaren för Deobandi-Wahaabi-Tableeghi och återges av Ashraf Ali Thanvi Sahib på sidan 21 i hans häfte, Zaadu, Saeed. Det bevisar att det är kommandot och traditionen från den heliga profeten Sallal Laahu Alaiehi Wa Sallam att Durood Shareef reciterade efter Azaan och före bönerna, eftersom det enligt hades ord har beordrats att Durood Shareef ska reciteras före och bön göras efteråt .

Hur mycket dumt är det att kalla detta kommando och tradition som en innovation! Enligt denna hades reciterar den som kallar Azaan, och även personen som lyssnar på det, Durood Shareef eftersom det åligger den som lyssnar på det att göra det. Holy Profet s Sallal Laahu Alaihi WA Sallam välsignade namn nämns då det åligger varje person som nämner det och den som lyssnar på det för att recitera Durood Shareef.

På sidan 11 i Fazaa'il-i-Durood Shareef, ledaren för Deobandi-Wahaabi-Tableeghis reproducerar denna välsignade hades: Dessa välsignade Ahaadees bevisar att den som kommer ihåg den heliga profeten Sallal Laahu Alaiehi Wa Sallam och han för vilken detta görs båda är skyldiga att skicka Durood, och.

Å ena sidan har ledare för Deobandi-Wahaabi-Tableeghi-sektorn själva reproducerat ahaadees av denna art och sagt att Durood Shareef reciteras efter Azaan och att varje gång namnet på den heliga profeten Sallal Laahu 'Alaiehi Wa Sallam tas åligger den som tar det och också den som lyssnar på det för att recitera Durood Shareef, och att den som reciterar Durood Shareef en gång, kommer att Al-Laah skicka Durood tio gånger och belöna honom med förlåtelse av 10 av sina synder och öka hans led tio gånger.

Å andra sidan kallar sektens anhängare att recitera Durood Shareef en innovation, hur beklagligt att personen som skrev fatwa inte skrev Durood Shareef varje gång han nämnde namnet på den heliga profeten Sallal Laahu 'Alaiehi Wa Sallam. Detta trots att Imaam Shamsud-deen Sakhaavi May Al-Laah har barmhärtighet över honom, på sidan 250 i sin bok Al Qaulul Badee säger att full Durood Shareef skulle han skriva när en fatwa skrivs och närhelst namnet på den heliga profeten Sallal -Laahu-Alaiehi-Wa-Sallam nämns för att enligt en hadees kommer änglar att be om förlåtelse för den person som skrev Durood Shareef så länge skrivandet förblir bestående.

Ashraf Ali Thanvi Sahib på sidan 9, 22, i hans Zaadus Sa'eed har också citerat denna hadees relaterad av Tibraani och Mufti Muhammad Shafee har också citerat denna hades på sidan. Etiketten är att närhelst det välsignade namnet på den heliga profeten Sallal Laahu Alaiehi Wa Sallam förekommer i något skrift, bör Durood Shareef också skrivas ". Han säger vidare: Efter detta citerar Jannab Muhammad Zakariya många ahaadees i detta sammanhang. Se bara en av dem.

Det säger: Detta ord från den heliga profeten Sallal Laahu Alaiehi Wa Sallam har också varit relaterat av Hazrat Ibne Abbas kan Al-Laah vara nöjd med honom Den som skriver Durood Shareef i någon bok kommer att fortsätta att dra nytta av det så länge mitt namn kvar i. Allamah Navavi i sin bok Taqreeb och Allamah Suyooti i sin Sharah-förklaring till det skriver att det är viktigt att också ordna för kalligrafi av Durood Shareef närhelst det välsignade namnet på den heliga profeten Sallal Laahu Alaiehi Wa Sallam inträffar och man bör aldrig bli trött på att skriva det om och om igen, eftersom en mycket stor bra periodiseringar bildar det.

Enligt Shaiekh Muhammad! Zakariya Saahib, den som inte skriver Durood varje gång det välsignade namnet på den heliga profeten Sallal Laahu 'Alaiehi Wa Sallam skrivs berövas ett mycket stort gott.

På sidan 66. Titta på några av de som nämns i listan. De är: Således skriver han på sidan 308 i sin bok: De som har utfärdat en fatwa som anklagar mig för en innovation och har gett den stora valutan till den bör också regelbundet recitera Durood Shareef, särskilt vid tillfällen som listats av sin egen ledare, Muhammad Zakariya Sahib .

Om de vägrar att göra det bör de lyssna uppmärksamt på sådana profetiska ord som berättar om de allvarliga konsekvenser som Wa'eed citerade av sin egen ledare. Deras egen ledare har i det tredje kapitlet i sin bok listat dessa allvarliga konsekvenser. När han steg upp det andra steget sa han igen Aameen. Och när han steg upp det tredje steget sa han än en gång Aameen. När han var klar med predikan och steg ner från predikstolen, frågade vi honom hur det var som vi hörde honom medan vi stiger upp på predikstolen säga saker, som vi inte hade hört tidigare.

Och han sa till oss: När jag gick fram till den första plankan sa han Jibraeel 'må han förgås som inte fick förlåtelse trots att han levde under Ramadaan-månaden och jag sa Aameen. När jag nådde den andra plankan sa han Jibraeel 'må han förgås som inte skickar Durood på dig profeten Sallal Laahu' Alaiehi Wa Sallam för vilken ditt välsignade namn nämns, och jag sa Aameen När jag steg upp den tredje plankan sa han , må han förgås vars föräldrar, eller en av dem, når ålderdom under sin livstid och inte kan komma in i himlen ', och jag sa Aameen.

Efter att ha nämnt denna hades säger Janaab Muhammad Zakariya Saahib själv: Må den allsmäktige Al-Laah ge oss förmågan att hålla oss borta från alla tre saker och rädda oss från sådana ondska, annars får vår förstörelse inte vara i tvivel ". Fazaa 'il- iDurood Shareef, sidorna 68.

Vänta bara. Ledaren för Deobandi-Wahaabi-Tableeghis säger att Al-Laah kan rädda dem från detta ont, det vill säga rädda dem från ondskan att inte recitera Durood Shareef när man nämner den heliga profetens Sallal Laahu 'Alaiehi Wa Sallam-namn, medan han var i denna fatwa har man sagt att recitera Durood Shareef efter Azaan där det välsignade namnet på den heliga profeten Sallal Laahu 'Alaiehi Wa Sallam förekommer, är mot Sunnat.

Så enligt deras egen ledare är förstörelsen av dem som används denna fatwa en säkerhet. Samma Janaab Muhammad Zakariya, efter att ha reproducerat många Ahaadees, citerar följande hadees från Hazrat Jaabir må Allah vara nöjd med honom. Han är olycklig, vem som mitt namn nämns inte skickar Durood på mig ".

På sidan 7l säger han vidare: Eftersom Deobandi-Wahaabi-Tableeghi-bandet i Sydafrika verkar ge mer betydelse för boken TabIeeghi Nisaab omnamnade Fazaa'il-e-A'maal och studerade den mer än den Heliga Koranen ' aan så jag har besvarat denna fatwa kort genom att hänvisa till Fazaa 'il-i-Durood Shareef en bok av deras egen ledare.

Det skulle göra en omfattande bok om referenser skulle ges från alla andra böcker från Deobandi-Wahaabi Ulamaa. Det är synd att dessa predikanter för Deobandi-Wahaabi-ismen säger att Reciting Durood om den älskade och sista profeten Al-Laah Sallal Laahu 'Alaiehi Wa Sallam är felaktig och dålig, och utfärdar Fatawa i detta avseende och ironin är att deras Fatawa är tänkt att endast gälla oss, och de säger ingenting om deras egna Imaams och ledare säger eller gör samma saker.

Titta också på detta. För några år sedan lade en berömd Muftee från sitt eget band, Muftee Mahmood Sahib, med sina egna händer ett chaadarark och blommor på graven till Hazrat Daata Ganj Bakhsh Radiyal Laahu 'Anhu i staden Lahore i Pakistan, och senare, delade ut Halwa-godis till människor som samlats där.

Vilken rättvisa är det här? Denna handling av deras Muftee Sahib var ett uttryck och tillkännagivande av verkligheten att troen på sunnimuslimerna som de kallar Bareilvis är sant och rätt, annars skulle Muftee Mahmood också kallas polyteist.

I Karachi har Tableeghis själva startat en affärskampanj mot en framstående Molvi Muhammad Usmaan, av Tableeghis själva. Titta på en annan berömd predikant för Deoband, Ihtishamul Haq Thanvi.

Han gav en fatwa att "titta på film är lagligt" den publicerade fatwaen är med mig. Den sanna sunnimuslimen vet mycket väl att dessa Deobandi-Wahaabi-Tableeghi-människor inte uttalar fatwa mot kriget mellan Iran och Irak och mot spel, vin dricker, oanständiga handlingar, intresse, mutor, nakenhet, obscens.

Svart marknadsföring, vinst och lögn. Dessa människor förklarar inte heller kommandona från Sharee'at och Sunnat när det gäller ondska som att imitera väst, TV-videobandspelare som tittar på film etc 'och mot västerländsk imperialism.

Deras tungor och pennor är endast reserverade för att hindra sann sunnimuslimman från att säga Durood och Salaam. I deras fatwa har det sagts att Kaukab Noorani Okarvi har varit ansvarig för att ge valuta till innovationen att recitera Durood Shareef före och efter att Azaan Readers redan har blivit medvetna om verkligheterna genom mitt nuvarande skrivande.

Vänligen gå igenom detta noggrant. Nu, på sidan 22 i sin bok, säger Allamah Sakhaavi att "det är ett måste för honom Mu'azzin som säger det välsignade namnet på den heliga profeten Sallal Laahu 'Alaiehi Wa Sallam och även för dem som hör det. Att recitera Durood ". Så Mu'azzin reciterar Durood Shareefs ord efter att han har proklamerat Azaan så att han också kan presentera Duroods hyllning på egen hand.

Och att varje lyssnare som har glömt att göra det också gör det direkt därefter eftersom den som medvetet utelämnar att recitera Durood är säker på att förgås och den som gör det med mycket kärlek är säker på att få mycket gott och belöning.

På sidan 23 i sin bok säger han: Och på sidan 9 i sin bok säger han: Deobandi-Wahaabi-hycklare hoppas någonsin att deras önskan om varelser som kallas sunnier kommer att uppfyllas?

Aldrig och aldrig. Medan ledaren för DeobandiWahaabi-Tableeghis, Muhammad Zakariya Sahib, insisterar på att recitera Durood och Salaam med dessa ord och kallar det en mycket bättre praxis, synd om Det är att de som betraktar Shaeikh Muhammad Zakariya Saahib som sin ledare kallar det bara innovation. I denna Fatawa har det sagts att under den världsliga närvaron av den heliga profeten Sallal Laahu 'Alaiehi Wa Sallam fyra Muazzin som hade lärt sig Azanens ord från den heliga profeten.

Detta är helt sant. När har vi förnekat detta? Vi har inte gjort några ändringar i Azaan eller dess ord. Till skillnad från shiamuslimerna har vi inte förändrat Azans ord och inte heller gjort några ändringar eller tillägg till Azaan. Naturligtvis har vi gjort exakt som befalt. På sidan 246 i hans bok citerar samma Imaam Sakhaavi May Al-Laah barmhärtighet över honom en hadees och säger att "den heliga profeten Sallal Laahu 'Alaiehi Wa Sallam har befallt oss att skicka Durood på honom innan vi börjar varje god handling Kalaam The samma hadees har citerats av Ibne Qaiyyoom på sidan 365 i sin bok Jilaa'ul Afhaam och Saiyyid Hasan sahib lärare i Tafseer vid Daarul Uloom Deoband, på sidan 90 i hans bok Fazaa'il-i-Durood-o-Salaam har skrivit att recitera Durood Shareef innan han säger något lagligt ger välsignelser och barmhärtighet, och Imaam Sakhaavi, på sidan 15 i sin bok, skriver: Och på sidan 20 skriver han:

(с) 2019 physiciansfirstinc.com